香港價值的罪與罰 ．林沛理

新移民導遊阿珍辱罵大陸遊客時所表現的，正是「香港精神」，港人卻誇張其「他者性」。

林沛理，文化雜誌《瞄》（Muse）主編，《信報》及《南方都市報》專欄作家。著有評論集《影像的邏輯與思維》、《香港，你還剩下多少》、《能說「不」的秘密》及《破謬．思維》，最新的一本書是《精彩的偏見》（快樂書房出版）。

所謂「社會化」（socialization），就是社會向它的成員灌輸價值與規範的過程，個人由此學習和掌握社會上各種知識、技能、行為與觀念，從而有效地扮演社會分派給他們的角色。從社會的角度看，社會化是把新成員納入有組織的社會生活之中，並傳授社會文化的重要過程。從個人的角度看，社會化是個人取得自我和社會認同的關鍵。

在這個意義上，十年前隻身由家鄉湖北移民到香港尋找工作機會的導遊李巧珍（阿珍），絕對是一個成功地被香港社會化的個案。她辱罵大陸旅客的片段在網上播出後，譴責之聲此起彼落，一致認為她敗壞了香港旅遊業的名聲。這很諷刺，因為在「辱罵大陸旅客」過程中，阿珍所內化（internalize）—即深信不疑地接受—和表現的，正是徹頭徹尾、不折不扣的香港價值。

她恐嚇團友：「今天晚上住酒店，我會把酒店的房門全部鎖起來」，當然是於理不合、於法不容。可是，她其他的說理和推論，卻完全遵照香港人的邏輯：「在家窮就沒有所謂，走出來就不要這樣子」、「現在是你們欠了我的??我給你吃，給你住，但是你們不付出」和「這個世界，怎麼可能有免費午餐呢？」尤其是「怎麼可能有免費午餐」這個想法，在香港早已由一句經濟學的格言，普及化為一種民間和集體智慧，甚至尋常百姓都會隨時脫口而出的老生常談。

難怪操流利普通話，說起廣東話來帶濃烈鄉音的阿珍，在以罪人身份向公眾道歉的記者會上堅持以廣東話發言—即使被千夫所指，她仍然以她的香港人身份為榮。坦白說，身為香港人，其實應該覺得無地自容：整件事情彰顯的是香港之所以是香港的香港價值，如果阿珍罪有應得，又試問有多少個香港人是清白到可以向她扔第一塊石頭？這也解釋了為什麼傳媒以至電視的「爆笑節目」（gag show）要那樣強調她的新移民身份，甚至以取笑她的廣東話為樂：唯有把阿珍當作一個非我族類的「他者」，並不斷誇張她的「他者性」（otherness），香港人才可以否認「她是我們的一份子」（she's one of us）的鐵一般的事實，而毋須面對自己的集體罪疚（collective guilt）。

社會的新成員在接受社會化的過程中，一個有效的學習榜樣(role model)的身教，往往比抽象的概念和憑空說理更重要。土生土長的八達通公司行政總裁陳碧鏵，由一個文儀器材業的低級職員，晉身為壟斷香港電子支付業務大集團的領導人，實現的是很多人心目中的所謂「香港夢」，也因此是不少香港市民—不只是新移民 —心目中的學習對象，甚至偶像。她在阿珍向公眾「謝罪」的同一日（七月二十七日）發表道歉聲明，為她出售市民的個人資料並公然說謊的「惡行」懺悔，是對要出人頭地的香港夢的一個既辛酸又辛辣的反諷；也象徵著「對價格瞭如指掌，對價值一無所知」的香港價值的破產。

這並非危言聳聽。香港社會的價值真空和道德危機，完全反映於特區政府的施政與管治。在香港這個「猖獗資本主義」（rampant Capitalism）肆虐的城市，不做捕食者(predator)，就要做被捕食者 (prey)。「損人利己」和「見利忘義」在中國的傳統文化和價值觀裡當然是貶詞，但是在香港這個弱肉強食的社會，正是很多香港人的生存之道和營運法則（operating principle）。

特區政府在社會貧富對立、官民爭利的新階級鬥爭中，扮演的並不是維持社會公義的公證人角色，而是其中一個主要的參與者（key player）。無怪乎它在山頂豪宅地皮日前以逾百億港元成交後，馬上推出十一個豪宅拍賣，為庫房增加二億二千萬元的進帳。這種經濟理性駕馭一切的投機主義，跟地產商推出樓盤的「快、狠、準」如出一轍。

任何頭腦清醒、眼睛雪亮，甚至稍有常識的人都看得出，政府的「勾地制度」已經成為一個刺激樓宇投機買賣，並且確保樓價不斷向上攀升的有效，甚至自我實現的機制(self-fulfilling mechanism)。這就是勾地制度真正的功能性(functionality)，財政司司長曾俊華說勾地制度「行之有效」，完全反映了他要捍衛和最大化的是誰人的利益。■