粵語書寫的兩途（上）
作者 陳雲 | 三文治 – 2011年6月7日星期二上午12:01

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粵語書寫有雅俗兩途，兩者都有時代錯置的誤解，要辨別清楚。所謂雅，是粵語的音韻、語彙、語法和套語都有雅言痕跡。粵語音韻來自秦漢，語彙上溯先秦，大者來自唐宋，例如唐朝語彙，今日在北方話變成倒裝詞，語言仍是日用詞，如人客（客人）、擠擁（擁擠）、緊要（要緊）、心甘（甘心）、配搭（搭配）、韆鞦（鞦韆）、蹺蹊（蹊蹺）、油漆（漆油）、士兵（兵士）、弟兄（兄弟）、銜頭（頭銜）、取錄（錄取）等。

所謂俗，就是將口語用俗字、諧音字、英文拼音來記錄，也就是現今的寫法。

粵語語法有先秦特色，如雙賓語語序（我卑錢渠）、我錢多過你、食多一啖飯之類。套語之有何貴幹、歡迎之至、何罪之有、莫奈之何等，來自宋元白話之套語。往日，這些是通行口語，俗人聽粵曲和讀傳奇故事多了，也識得講有請、有失遠迎、有怪莫怪之類，今日由於學子與傳統戲曲和傳奇脫節，才覺得是老古雅言。

傳承香港的粵語書寫，首先是將口語的雅言繼承下來，堅持寫今日、食飯、飲水、人客、銜頭、取錄、多過你、我去英國、等我來、一生之類，毋須寫今天、吃飯、喝水、客人、頭銜、錄取、比你多、我到英國去、讓我來和一輩子。這關一失守，粵語書寫便失陷。來自古語的粵語口語、北方人可以望文生義的粵語口語，香港人也不堅持，保衛粵語的防線便崩潰了，其他便不消提。這些粵語雅言，務必寫入日常的通信和公文，使粵語雅言可以扶持香港人寫樸實的中文，對抗來自北方的洋化中文和共黨八股。

例如，香港人寫官式的邀請函，要盡量寫「敬啟者：素仰閣下書畫兼善，享譽文林，敝人不避冒昧，懇請閣下撥冗光臨，使敝人之書畫展覽開幕禮，頓生清輝」之類，而不是寫「尊敬的某某：我十分敬佩您的書法修養，特別邀請您抽出時間來參加我的書畫展開幕式，讓我也沾點光芒」之類。

其次，是將俗寫的粵字回復本字，逐漸恢復望文生義的漢、唐、宋本字，例如將「我哋」寫回「我等」（等讀「地」的音），將「佢」寫回「渠」，將「冇」寫回「無」，將「嚟」寫回「來」之類。將粵語口語接回唐宋的白話，取得活水源頭，之後再推廣其他今人覺得生僻的本字，例如徂（咗）、尐 （啲）、恁（咁）、睼（睇）之類。

語言的書寫系統是當代交流的，也是承上啟下的，要有當代交流的活力，更要有文獻傳承的基礎。要締造穩固而有豐富表達能力的粵語書寫，並非如普通話教中文一般，主張「我手寫我口」，而是尋回歷史文獻的參照，白話文學的參照。如此，方可寫出流麗的粵語白話文。香港人要寫香港文，粵語要成文，自成一國，必須如《水滸傳》、《紅樓夢》、《海上花列傳》一般，經歷幾代文人的創作和評論。

至於在過渡期間，必須掌握通用白話文，而掌握通用白話文的方法，也不是日日練習普通話，而是一樣要閱讀唐、宋、明、清和民初的白話文學。
（下）
| 三文治 – 5小時前

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宋代大儒朱熹〈觀書有感〉詩云：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。」此詩於保育粵語，頗有啟發。首先，心清必須源正，取得源頭活水，便可細水長流。其次，粵語俗寫之「佢」，本字為「渠」，有大儒之詩為證。

南宋之漢音，略見消散，朱夫子乃有感嘆，只有廣東人保持中原古音：「因說四方聲音多訛，曰：『卻是廣中人說得聲音尚好，蓋彼中地尚中正，自洛中脊 来。』（《朱子語類·卷一百三十八·雜類》）粵音古且雅，粵字亦然，論粵語書寫，若是古文，各地寫得一樣，只是粵語保留古漢語語法、古雅套語成語及單音節 詞最多，寫起古文，可以勝過其他方言區的人。粵語口語中的實字，如食、飲、鑊、行、髀、腳、面、癲之類，是秦漢言語，北方口語的吃、喝、鍋、走、大腿、 腿、臉、瘋之類，反而後出。然而到了虛詞，粵語表達感情語氣的虛詞就失諸過古，太古老了，秦漢之後北方文人的書面語少用，粵語的虛詞，失去文書鍛煉，例如 徂（咗）與尐 （啲），宋代白話用「了」和「些」，粵語虛詞徂（咗）與尐（啲），便失去語法與章句之寄託，只能以片言隻字，獨存於粵人口語之中。無章法之 承托，粵語虛詞難以入文，這是粵語書寫之一大缺失，一大危機，粵人不得不承認，不得不克服。

至於實詞入白話文，也要依照文句調整，例如粵 語講「頭」，不講「腦袋」，文章大可寫「頭」，但為了配合章法節奏，也要用成語或複詞。如北方白話「幹這回事兒，可要丟腦袋的」，粵語人寫的通用中文，便 要寫「做此等事，當心人頭落地」，與宋人白話無異。至於「做爾尐嘢，因住人頭落地」，就只能是粵語書寫（粵文），不是通用中文。

往昔粵人過分推崇古雅，文人在詩詞與古文下了苦功，卻無文人白話語錄及白話文學流傳，令粵語虛詞難以入文。到了白話，粵語便要調整，有一番適應過程。

因 漢語書面語的白話一路，始終在北方形成，在語彙、節奏和套語之上，形成北方口語的書寫系統，粵語少有優勢，頂多只是對等，平分秋色而已。例如朱熹語錄那句 「四方聲音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好」，前句是古文，來自古代文獻，各地方言都無優勢，後句卻是北方白話。用粵人口語，可以寫為「卻係廣中人講得聲音 尚好」。「卻是」可以寫為「卻係」，「說得」可以寫為「講得」，「尚好」沿用古文，寫為口語「幾好」，便有歧義，不知是「尚好」（都幾好噃）還是「尚 可」（都幾好吖）。

朱熹論學之言，本來雅潔，變了粵語，也是不多不少，無賺無蝕。然而若是談情說愛、卿卿我我之北方白話，如《紅樓夢》第 六回：「卻說秦氏因聽見寶玉夢中喚他的乳名，心中納悶，又不好細問。彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失，遂起身，解懷整衣。襲人過來給他繫褲帶時，剛伸手至大腿 處，只覺冰冷粘濕的一片，嚇的忙褪回手來，問：『是怎麼了？』」

換了粵語書寫，便是如此：「卻說秦氏因聽到寶玉夢中叫渠乳名，心中納悶，又不得問明。彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失，遂起身，解懷整衣。襲人過來幫渠綁褲帶時，剛伸手至髀處，只覺冰冷粘濕一大笪，嚇得趕緊縮番手來，問：『係乜嘢來架？』」
   
當 中不變的部分，便是文言或南北共同的白話（也是源自文言），例如「整衣」（整衫）。變了的部分，是粵語口語。當然，這樣一變，場景便由金陵（南京）來了廣 州或香港了。至於語助詞，粵語特多，那個含羞答答、故作無知的「架」，便是粵語獨有，北方所無。以此觀之，粵語書寫，只要假以時日，承接文言及白話文學之 悠長傳統，也可大放異彩，獨步天下。